অসঙ্গ

অসঙ্গ (সংস্কৃত: असंग, তিব্বতি: ཐོགས་མེད།) ছিলেন মহাযান বৌদ্ধধর্মের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্ব এবং যোগাচার সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা।^{[১][২][৩]}

অসঙ্গের জাপানি কাঠের মূর্তি, ১২০৮ খ্রিস্টাব্দ।

ঐতিহ্যগতভাবে, তিনি এবং তার সৎ ভাই বসুবন্ধু কে মহাযান অভিধর্ম, বিজ্ঞানবাদ চিন্তা এবং বোধিসত্ত্ব  পথে মহাযান শিক্ষার প্রধান শাস্ত্রীয় ভারতীয় সংস্কৃত  প্রবক্তা হিসেবে গণ্য করা হয়। তিনি ঐতিহ্যগতভাবে সতেরোজন নালন্দা গুরুদের একজন এবং আধুনিক বিহারে অবস্থিত মঠে শিক্ষা দিতেন।^[৪]

জীবনী

অসঙ্গ ও মৈত্রেয়ের তিব্বতি চিত্রণ।

অসঙ্গের জন্মস্থান সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন মত রয়েছে। কিছু সূত্র নথিভুক্ত করে যে তিনি ব্রাহ্মণ পরিবারে  পুরুষপুরে (বর্তমান পাকিস্তানের পেশাওয়ার) জন্মগ্রহণ করেন, যেটি সেই সময়ে গান্ধার রাজ্যের অংশ ছিল।^{[৫][৬][৭]} তবে বাটন রিনচেন গ্রুবের লেখায় বলা হয়েছে যে অসঙ্গ এবং তার ভাই বসুবন্ধু মধ্য ভারতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।^[৮] বর্তমান বৃত্তি তাকে খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীতে রাখে। তিনি সম্ভবত প্রথমে মহিষাসক সম্প্রদায় বা মূলসর্বাস্তিবাদ সম্প্রদায়ের সদস্য ছিলেন কিন্তু পরে তিনি মহাযানে রূপান্তরিত হন।^[২] কিছু পণ্ডিতদের মতে, অভিধর্ম রচনার জন্য অসঙ্গের কাঠামো অনেক অন্তর্নিহিত মহিষাসক বৈশিষ্ট্যকে ধরে রেখেছে, কিন্তু অন্যান্য পণ্ডিতরা যুক্তি দেন যে তিনি মূলত কোন সম্প্রদায়ের ছিলেন তা নির্ধারণ করার জন্য পর্যাপ্ত তথ্য নেই।^{[৩][৯][১০]}

ভারতের রাজ্যগুলির মধ্য দিয়ে তার ভ্রমণের নথিতে, জুয়ানজাং লিখেছেন যে অসঙ্গ প্রথমে একজন মহিষাসক সন্ন্যাসী ছিলেন, কিন্তু শীঘ্রই তিনি মহাযান শিক্ষার দিকে ঝুঁকেছিলেন।^[১১] অসঙ্গের এক সৎ ভাই ছিল, বসুবন্ধু, যিনি ছিলেন সর্বাস্তিবাদ সম্প্রদায়ের একজন সন্ন্যাসী। বসুবন্ধু অসঙ্গ ও অসঙ্গের একজন শিষ্যের সাথে সাক্ষাতের পর মহাযান বৌদ্ধধর্ম গ্রহণ করেছিলেন বলে কথিত আছে।^[১২]

অসঙ্গ বিভিন্ন শিক্ষকের অধীনে গুরুতর ধ্যান ও অধ্যয়নে বহু বছর অতিবাহিত করেছিলেন কিন্তু ষষ্ঠ শতাব্দীর সন্ন্যাসী পরমার্থের বর্ণনায় বলা হয়েছে যে তিনি তার বোঝার সাথে অসন্তুষ্ট ছিলেন। পরমার্থ তারপর বর্ণনা করেছেন যে কীভাবে তিনি শূন্যতার বিষয়ে মৈত্রেয় বোধিসত্ত্বের কাছ থেকে শিক্ষা পেতে তুষিত স্বর্গে ভ্রমণ করতে তাঁর ধ্যানের ক্ষমতা (সিদ্ধি) ব্যবহার করেছিলেন, এবং কিভাবে তিনি মহাযান সূত্রে মৈত্রেয়ের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণের জন্য ভ্রমণ অব্যাহত রেখেছিলেন।^{[১৩][১৪]}

চীনা সন্ন্যাসী জুয়ানজাং যোগাচার ঐতিহ্যে অধ্যয়নের জন্য ভারতে ভ্রমণ করেছিলেন তিনি এই ঘটনাগুলির অনুরূপ বিবরণ বলেছেন:^[১১]

শহরের (অযোধ্যা) দক্ষিণ-পশ্চিমে পাঁচ বা ছয় লির বিশাল আমের বাগানে, পুরানো মঠ আছে যেখানে অসঙ্গ বোধিসত্ত্ব নির্দেশ পান এবং সাধারণ মানুষকে পথ দেখান। রাত্রে তিনি যোগাচারভূমিশাস্ত্র, মধ্যন্তবিভাগশাস্ত্র, মহাযানসূত্রালঙ্কারশাস্ত্র ইত্যাদি শিখতে তুষিত স্বর্গে মৈত্রেয় বোধিসত্ত্বের স্থানে উঠেছিলেন; দিনের বেলায়, তিনি মহান শ্রোতাদের কাছে বিস্ময়কর নীতিগুলির উপর বক্তৃতা দিতেন।

আধুনিক পণ্ডিতরা এই গল্পে মৈত্রেয়ের মূর্তিটিকে অসঙ্গের মানব শিক্ষক হিসেবে বিবেচনা করবেন নাকি ধ্যানের দূরদর্শী অভিজ্ঞতা হিসেবে বিবেচনা করবেন তা নিয়ে দ্বিমত পোষণ করেন। ফ্রুওয়ালনারের মতো পণ্ডিতরা মনে করেন যে এই ব্যক্তিত্ব, কখনও কখনও মৈত্রেয়নাথ নামে পরিচিত, প্রকৃত ঐতিহাসিক ব্যক্তি ও শিক্ষক ছিলেন।^[১৫] অন্যান্য পণ্ডিতরা যুক্তি দেন যে এই মূর্তিটি অসঙ্গের (ইষ্টদেবতা) দেবতা এবং সেইসাথে আরও অসংখ্য যোগচারের গুরু, ষষ্ঠ শতাব্দীর ভারতীয় সন্ন্যাসী স্থিরমতির দ্বারা উল্লেখিত বিন্দু।^[১৬] যাই হোক না কেন, অসঙ্গের অভিজ্ঞতা তাকে ভারতে ঘুরে বেড়াতে এবং মহাযান শিক্ষার প্রচার করতে পরিচালিত করেছিল। ভারতে তারানাথের বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস অনুসারে, তিনি ভারতে ২৫টি মহাযান মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।^[১৭]

বর্তমানে বিহারের মগধ অঞ্চলের বেলুবন ছিল তার প্রতিষ্ঠিত সবচেয়ে বিখ্যাত মঠগুলির মধ্যে একটি।^[১৮]  এখানেই তিনি আটজন নির্বাচিত শিষ্যকে বেছে নিয়েছিলেন যারা সকলেই তাদের নিজস্বভাবে খ্যাতি লাভ করবে এবং মহাযানকে ছড়িয়ে দেবে।^[১৯]

রচনাবলী

অসঙ্গ যোগাচার সম্প্রদায়ের কিছু মূল গ্রন্থ রচনা করেন। সময়ের সাথে সাথে, অনেকগুলি বিভিন্ন রচনার জন্য তাকে আরোপিত করা হয়েছিল (বা মৈত্রেয়, প্রেরক হিসাবে অসঙ্গ সহ), যদিও চীনা ও তিব্বতি ঐতিহ্যের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।^[২০] আধুনিক পণ্ডিতগণ রচনাগুলোকে তিন ভাগে করেছেন। প্রথম বিভাগে তিনটি রচনা যেগুলো অসঙ্গ কর্তৃক রচিত, এবং এগুলো হলো:^{[৫][১০]}

1. মহাযানসংগ্রহ
2. অভিধর্ম-সমুচ্চয়
3. আর্যদেশনাবিখ্যাপন বা আর্যপ্রবচনভাষ্য বা প্রকরণার্যশাসনশাস্ত্র বা শাসনোদ্ভাবন বা শাসনস্ফুর্তি

মৈত্রেয় সংকলন

পরবর্তী বিভাগগুলি মৈত্রেয় অসঙ্গকে শিখিয়েছিলেন এবং এগুলো তিব্বতি বৌদ্ধ শিক্ষাবাদে "মৈত্রেয়ের পাঁচটি ধর্ম" নামে পরিচিত। দ্বিতীয় বিভাগে অন্তর্গত তিব্বতি ঐতিহ্য অনুসারে, তথাকথিত অসঙ্গ-মৈত্রেয় রচনাগুলো হলো:

1. মহাযানসূত্রালঙ্কারকারিকা
2. মধ্যন্তবিভাগকারিকা
3. ধর্মধর্মতাবিভাগ
4. অভিসময়লঙ্কার
5. রত্নগোত্রবিভাগ

অসঙ্গের সাথে যুক্ত গ্রন্থের তৃতীয় বিভাগে দুটি ভাষ্য রয়েছে, এগুলো হলো:

1. কারিকাসপ্ততি (বজ্রচ্ছেদিকার ভাষ্য)
2. আর্যসংঘনির্মোচন-ভাষ্য (সন্ধিনির্মোচন সূত্রের ভাষ্য)