الكنيسه السودا

الكنيسة السوداء (تسمى ساعات المسيحية السودا أو المسيحية الامريكانيه الأفريقية ) هيا عقيدة وجسد الطوايف والتجمعات المسيحية فى امريكا اللى تخدم فى الغالب، ويقودها كمان الامريكان الأفارقة ، و التقاليد الجماعية لهذه الكنائس و أعضائها. . مصطلح "الكنيسة السوداء" كمان ممكن يشير للتجمعات الفردية، بما فيها الطوايف اللى يقودها البيض تقليدى. نشأت الكنائس السوداء فى المقام الاولانى فى القرن التسعتاشر، و هو الوقت اللى كانت فيه العبودية على أساس العرق والفصل العنصرى شائعين فى امريكا. سعى السود عموم لإيجاد منطقة للتعبير المستقل عن الإيمان، والهروب من المعاملة المتدنية فى الكنائس اللى يهيمن عليها البيض. معظم التجمعات السوداء تنتمى لطوايف بروتستانتية ذات أغلبية امريكانيه من أصل أفريقي، زى الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية (AME)، أو كنيسة الله فى المسيح (COGIC)، أو الكنائس ذات الصلة بالاتفاقية المعمدانية الوطنية ، البعض التانى ينتمى لطوايف بروتستانتية ذات أغلبية بيضاء زى امريكا. كنيسة المسيح (التى تطورت من الكنيسة الجماعية فى نيو إنجلاند)، أو الطوايف المتكاملة زى كنيسة الله ، أو هيا تجمعات مستقلة. هناك كمان كنائس كاثوليكية سوداء .^[1]

كنيسة امريكانيه من أصل أفريقى فى بالاتكا بولاية فلوريدا .

معظم التجمعات والكنائس السوداء الأولى اللى تشكلت قبل سنة 1800 أسسها السود المحررون - على سبيل المثال، فى فيلادلفيا، بنسلفانيا ؛ كنيسة سبرينجفيلد المعمدانية (أوغستا، جورجيا) ؛ سانت بطرسبرغ، ڤيرچينيا، ڤيرچينيا ; وسافانا فى جورجيا .^[2] أقدم كنيسة معمدانية سوداء فى كنتاكي، وتالت أقدم كنيسة معمدانية سوداء فى امريكا، الكنيسة المعمدانية الأفريقية الأولى ، اتأسست حوالى سنة 1790 على ايد العبد بيتر دوريت .^[3] أقدم كنيسة كاثوليكية سوداء، سانت أوغسطين فى نيو أورليانز، اتأسست على ايد السود الأحرار سنة 1841. بس، الجماعات الدينية السوداء زى أخوات بروفيدنس المفلطحات فى بالتيمور كانت موجودة من عشرينات القرن التسعتاشر.

بعد إلغاء العبودية فى امريكا ، ما كانتش المواقف العنصرية تجاه السود والبيض اللى يتعبدونمع بعضسائدة فى الشمال مقارنة بالجنوب . نقل كتير من القساوسة البروتستانت البيض للجنوب بعد الحرب الأهلية الأمريكية لإنشاء كنائس حيث كان السود والبيض يتعبدومع بعض. فى طوايف القداسة الويسليانية زى كنيسة الله ، تم تدريس الاعتقاد بأن "العبادة بين الأعراق كانت علامة على الكنيسة الحقيقية"، حيث كان البيض والسود يخدمو بانتظام فى تجمعات كنيسة الله، اللى دعت الناس من الجميع يتسابقون للعبادة هناك. فى بعض أجزاء البلاد، زى نيو أورليانز ، كان الكاثوليك السود والبيض يمارسون عبادتهممع بعضلما يقرب من 150 سنه قبل الحرب الأهلية الامريكانيه - و إن كان ذلك بدون مساواة كاملة و تحت الحكم الفرنساوى والإسبانى فى المقام الأول.

الهجمات اللى شنتها جماعة كو كلوكس كلان أو غيرهم من البيض المعارضين لمثل الجهود دى وصلت لإحباط المحاولات، و منعت الأمريكيين السود أو الأفارقة من العبادة فى نفس المبانى زى البيض. فى المجتمعات اللى كان فيها السود والبيض يتعبدونمع بعض فى الجنوب بعد فترة وجيزة من الحرب الأهلية الأمريكية، كان اضطهاد الأمريكيين من أصل أفريقى أقل حدة. بس، أنشأ السود المحررون فى أغلب الأحيان تجمعات ومرافق كنسية منفصلة عن جيرانهم البيض، اللى كانو فى الغالب أصحابها السابقين. فى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية،المد المتزايد للفصل العنصرى فى الاخر اتسبب فى أبرشيات منفصلة فى كل اماكن الجنوب، لحد فى الأماكن اللى ماكانش فيها الفصل العنصرى هو القاعدة فى السابق.^[4]

أنشأت دى الكنائس السوداء الجديدة مجتمعات وممارسات عبادة كانت متميزة ثقافى عن الكنائس التانيه، بما فيها أشكال العبادة المسيحية المستمدة من التقاليد الروحية الأفريقية، زى الدعوة والاستجابة . بقت دى الكنائس كمان مراكز للمجتمعات، حيث تخدم أماكن تدريب لقادة المجتمع، وكمواقع مدرسية، وتتولى وظايف الرعاية الاجتماعية زى إعالة المعوزين، وتستمر فى إنشاء دور الأيتام ووزارات السجون. ونتيجة لذلك، كانت الكنائس السوداء ذات أهمية خاصة خلال حركة الحقوق المدنية .^[5]

تاريخ

عبودية

الكنيسة المعمدانية الامريكانيه الأفريقية، سيلفر هيل بلانتيشن، مقاطعة جورج تاون، كارولينا الجنوبية

فيه أدلة على الممارسة المسيحية و"أماكن مخصصة للعبادة [للأشخاص]" تسمى دور التسبيح على ايد الطوايف السوداء المنظمة الأولى.

سافر الدعاة المعمدانيون والميثوديون الإنجيليون فى كل اماكن الجنوب فى الصحوة الكبرى فى أواخر القرن التمنتاشر. ناشدوا العبيد مباشرة، فتحول شوية آلاف من العبيد. وجد الأفراد السود فرص للقيام بأدوار نشطة فى التجمعات الجديدة، خاصة فى الكنيسة المعمدانية، اتعيين العبيد كقادة وواعظين. (تم استبعادهم من زى الأدوار دى فى الكنيسة الأنجليكانية أو الأسقفية). وبينما كانو يستمعون لالقراءات، طور العبيد تفسيراتهم الخاصة للكتاب المقدس ولقو الإلهام فى قصص الخلاص، زى الخروج من مصر. نات تورنر ، الواعظ المعمدانى المستعبد، ألهمه التمرد المسلح ضد العبودية، فى انتفاضة أسفرت عن مقتل حوالى 50 شخص أبيض فى ڤيرچينيا .^[6]

شارك السود الأحرار والعبيد الاكتر عدد فى أقدم التجمعات المعمدانية السوداء اللى اتأسست قرب بطرسبرغ، ڤيرچينيا ، وسافانا، جورجيا ، وليكسينغتون، كنتاكى ، قبل سنة 1800. أسس العبيد بيتر دوريت ومراته الكنيسة الأفريقية الأولى (المعروفة دلوقتى باسم الكنيسة المعمدانية الأفريقية الأولى ) فى ليكسينغتون، كنتاكى حوالى سنة 1790 ^[7] اشترى أمناء الكنيسة أول عقار ليها سنة 1815. بلغ عدد المصلين حوالى 290 بحلول وقت وفاة دوريت عام ^[7]

1. "Parishes with a Strong Black Catholic Presence | USCCB". www.usccb.org. Retrieved 2020-08-20.
2. "Gillfield Baptist Church, Petersburg, Virginia" Archived 2008-10-19 at the Wayback Machine, Virginia Commonwealth University Library, 2008, accessed 22 Dec 2008
3. H. E. Nutter, A Brief History of the First Baptist Church (black) Lexington, Kentucky, 1940, accessed 22 Aug 2010
4. "Black Catholics' experience of segregation". Catholic Standard (in الإنجليزية). Retrieved 2022-09-03.^{[permanent dead link]}
5. Gates, Henry Louis (9 March 2021). "How the Black Church saved Black America". The Harvard Gazette. Harvard University. Retrieved 10 October 2021.
6. Maffly-Kipp, Laurie F. (May 2001). "The Church in the Southern Black Community". Retrieved 2007-05-21.
7. Robert Hamilton Bishop's An Outline of the history of the church in the state of Kentucky, during a period of forty years (containing the memoir of Rev. David Rice), T. T. Skillman, 1824, pp. 230–33.