معضلة يوثيفرو

معضلة يوثيفرو هي معضلة فلسفية ذكرت في كتاب حوار أفلاطون يوثيفرو، حين ذكر أن سقراط سأل يوثيفرو، «هل التقاة محبوبون من الآلهة لأنهم تقاة، أم أنهم تقاة لأنهم محبوبين من الآلهة؟» (10 أ) والمعنى المبطن لهذه المعضلة أنه إذا العمل الأخلاقي يجب أن يأتي من الألهة، فليس من الضروري أن تكون عملاً صالحاً. وإذا كان العمل الأخلاقي يجب أن تكون صالحة، فلا يجب أن تأتي من الآلهة - وهي فكرة مثيرة للجدل للغاية في الوقت الذي قدمها سقراط لأول مرة.^[1]

تمثال لسقراط

على الرغم من أن الحجة الأساسية كانت تنطبق على العديد من آلهة اليونان القديمة المتقلبة، إلا أنها اليوم تؤثر على الديانات التوحيدية أيضا. فتحول السؤال إلى «هل الصلاح من الناحية الأخلاقية أمر من الله لأنه جيد أخلاقيا، أم أنه جيد من الناحية الأخلاقية لأنه أمر من الله؟» ^[2] منذ طرح أفلاطون السؤال الأصلي أصبح معضلة بحد ذاته لبعض المؤمنين فمنهم من اعتبرها معضلة زائفة ولا تزال موضوعًا للمناقشات اللاهوتية والفلسفية حتى اليوم.

والرد على هذه المعضلة يبدأ من تفكيك هذا السؤال: أن هذا السؤال يبدأ بحصر الخصم بين جوابين اثنين دون جوابٍ ثالث، أما أن يكون اختيار الله للعدل مثلا لأن العدل حسن بذاته وهذا يترتب عليه أن هناك قيم أعلى من الله والله اختارها أو أن الله عزوجل أراد العدل أن يكون حسن فصار حسن، وهذا فيه مشكلة للمؤمن إذا اعتقد أحد الجوابين لأنه يقع ايضا على الاشياء الغير الاخلاقية اذا شاء ان تكون حسنة، وحل هذا السؤال بسيط جدا: أن العدل هي صفة من صفات الله عزوجل فالمعضلة ترتكب مغالطة وترى أن الصفات الحسنة شيء والله عزوجل شيء آخر أو أن العدل منفصل عن الإله لكن العدل صفة من صفات الإله، فالله عادل عدل كامل ومطلق وهذا الرد ليس جديدًا على المنظور الإسلامي فإن المسلمين ختام كل صلاة دائما يرددون قولهم: "اللهم أنت السلام ومنك السلام"، فالسلام ليس شيئا خلقه الله عزوجل ثم اختاره أن يكون حسنا أو أن يكون قبيحا، بل لأن الله هو السلام وهو العدل ومنه تأتي الصفات الحسنة الجميلة.

أصل المعضلة

يناقش سقراط ويوثيفرو طبيعة التقوى في كتاب أفلاطون يوثيفرو. يقترح يوثيفرو (6هـ) أن التقي هو نفس الشيء الذي تحبه الآلهة، لكن سقراط يجد مشكلة في هذا الاقتراح وهو: "قد تختلف الآلهة فيما بينها" (7هـ). ثم يراجع يوثيفرو تعريفه، بحيث تكون التقوى هي فقط ما تحبه جميع الآلهة بالإجماع (9هـ).

عند هذه النقطة تظهر المعضلة. يتساءل سقراط عما إذا كانت الآلهة تحب التقي لأنه تقي، أم أن التقي هو تقي فقط لأنه محبوب من قبل الآلهة (10 أ). يفكر كل من سقراط ويوثيفرو في الخيار الأول: "من المؤكد أن الآلهة تحب التقي لأنه تقي". لكن هذا يعني، كما يقول سقراط، أننا مضطرون إلى رفض الخيار الثاني: "حقيقة أن الآلهة تحب شيئًا ما لا يمكن أن تفسر لماذا يكون التقي تقيًا" (10د). ويشير سقراط إلى أنه إذا كان كلا الخيارين صحيحين، فإنهما سيؤديان معًا إلى حلقة مفرغة، حيث تحب الآلهة الأتقياء لأنهم تُقي، والتُقي هم تُقي لأن الآلهة تحبهم. وهذا بدوره يعني، كما يقول سقراط، أن التقي ليس مثل محبوب الله، لأن ما يجعل التقي تقيًا ليس هو ما يجعل محبوب الله محبوبًا. ففي نهاية المطاف، ما يجعل محبوب الله محبوبًا هو حقيقة أن الآلهة تحبه، في حين أن ما يجعل التقي تقيًا هو شيء آخر (9د-11أ). وهكذا فإن نظرية يوثيفرو لا تعطينا طبيعة التقي ذاتها، بل على الأكثر صفة التقية (11ab).

انظر أيضًا

• معضلة أخلاقية
• أخلاقية

روابط خارجية

• Euthyphro بواسطة أفلاطون من مشروع غوتنبرغ

المراجع

1. "What Was the Charge Against Socrates?". Thoughtco. مؤرشف من الأصل في 2019-10-15. اطلع عليه بتاريخ 2018-07-15.
2. ذكر GW Leibniz ، في تأملات في مفهوم العدل المشترك (حوالي 1702): "من المتفق عليه عمومًا أن ما يشاء الله جيد وعادل. ولكن يبقى السؤال ما إذا كان صالحًا وفقط لأن الله سيخرجه أو ما شاء الله لأنه جيد وعادل ؛ بعبارة أخرى ، سواء كانت العدالة والخير تعسفية أم أنها تنتمي إلى الحقائق الضرورية والأبدية عن طبيعة الأشياء". نسخة محفوظة 16 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.

• بوابة الأديان
• بوابة فلسفة